Il y a quelques années, l'école avait été livrée à des enseignants venus d'Egypte d'irak,de Syrie.
Ils étaient considérés comme perturbateurs chez eux et on nous en avait fait cadeau sans le cadre de la coopération.
Ils y avaient enseigné sournoisement l'intrégrisme et avaient réussi alors à monter les garçons contre leurs camarades filles,leurs soeurs,leurs mères . Ils leur reprochaient de ne pas porter le hidjab. d'autant plus que les arguments de ces profs étaient étayés par des opuscules importés ,traitant du châtiment réservé à toutes celles qui ne se conformaient pas à cette règle divine:Le hidhab a commencé à germer.
Puis le pouvoir d'achat s'est détérioré et les vètements devenaient de plus en plus chers.Une solution était toute prête pour les petites bourses ;un cache misère,une seule tenue allait définitivement régler leur problème.
Quelques filles le portaient sous la pression du frère.
Bientôt des femmes allaient trouver à cette tenue, beaucoup d'avantages;elles n'étaient plus obligées d'aller réguliérement chez la coiffeuse,elle pouvaient facilement l'enfiler sur une chemise de nuit,sur un vêtement sale et sortir correctement habillées(le laissez aller,femmes avachies,clochardisation,pardon)
Puis vinrent les années sombres; et la menace ,et la peur ont fait que le hidjeb soit porté par des femmes qui au fil du temps,la crainte s'estompant,l'ont nuancé jusqu'à l'extravagance,jusqu'au ridicule,jusqu'à la provocation jusqu'à l'indéscence parfois,pour le mettre dans un sachet à quelques pas de chez elles.
Pour tous ces cas la religion n'est pour rien.
Le hidjab mode,le hidjab chic est rapporté par des algeriens devenus riches qui se sont mis à effectuer de nombreux voyages dans les pays arabes et des omras en famille.Le marché est inondé de hidjebs de tous genres.
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Nous sommes tous logés à la même enseigne.Un habit decent est une règle pour tous les humains,hommes,femmes enfants.
Je vous fait remarquer qu'un homme portant un jean ou autre pantalon serré n'est pas beau à voir,surtout lorsqu'on le regarde à la télé (de chez nous bien entendu) affalé sur une chaise ou fauteuil,ne faisant pas attention à son attitude frisant la vulgarité, Alors qu'il participe à un quelconque débat. De même qu'un enfant que la maman ,indifférente ,laisse se balader à moitié nu. C'est un problème d'éducation. A la limite le hidjeb concerne autant l'homme que la femme parceque pour moi le hidjeb s'appelle pudeur tout simplement;on l'a ou on ne l'a pas.
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et surtout
Puis c'est au tour des vieilles femmes de se défaire de leur mlaya sous pretexte de commodité,encouragées par leur filles qui trouvaient les voiles de leurs mamans"démodés".
C'est dommage de voir nos méres marcher les bras ballants ,dans des espèces de soutanes,le visage découvert,le regard fuyant,dissimulant difficilement leur gêne,alors qu'elles sont tellement belles et tellement à l'aise dans leurs mlaya ou haïk,hidjeb algérien authentique.
Rares sont les jeunes femmes qui portent le hidjeb par conviction religieuse.
Ceci dit beaucoup de femmes portent à la perfection leur hidjeb ,sobre, élégant et chic.Il suffit d'avoir du goût.
Une chose est sûre,le hidjeb a été d'une certaine façon, imposé en Algérie.
Si on avait voulu préserver notre hidjeb,on en aurait fait le choix au lendemain de l'indépendance.
On n'a pas eu cette chance ,ou ce reflexe,car,à cette époque Ben Bella président aurait demandé à toutes les femmes "mahdjoubines" (à la maison) ,c'était la règle pour presque toutes les algériennes même aprés quelques années passées à l'école,de se couper les cheveux,d'abandonner le voile pour occuper les postes de travail vacants et assurer la relève aprés la départ massif des français.
Ceci n'a pas empêché,jusqu'aux années 80,quelques enseignantes de se présenter à l'école,voilées.Une fois en classe ,elle s'en débarrassait pour le remettre à la sortie.
voilà ce que je voulais dire à propos du hidjeb.
Commentaires
je trouves cher Mr mustapha que vous faites plus référence à cheikh el islam ibnou taymia qu'au livre saint le coran.
On est encore à se demander qu'elle habit la musulmane doit porter, je trouve cela désolant.
en 1970-1980 ou bien avant personne en algerie ne connaisait le hijab, on avait nos propres habits.
Mais avec la decouverte de l'islam wahabite, ce nouveau habit (je peut dire mode) à submerger nos coutumes.
Bref, qui n'avance pas recule, et nous on le fais à pas de géant.
j'ai hâte que ce cycle s'arrête.
- L’habit légitime de la femme :
1- L’habit de la femme musulmane doit être ample et couvrir tout le corps du regard des hommes ne faisant pas partie de son entourage (mahram). En présence de ses mahram, la femme peut dévoiler son visage, ses mains, et ses pieds conformément à l’usage.
2- Il doit être épais et ne pas être transparent de façon à ne pas laisser voir la peau à travers.
3- Il ne doit pas être moulant de façon à ne pas épouser les formes du corps. Dans le recueil de Muslim, le Prophète a dit : « Il y a deux sortes d’habitants de l’Enfer que je ne verrais pas (de mon vivant) ; des femmes vêtues mais dénudées, qui se déhanchent et qui sont attirantes. Elles n’entreront pas au Paradis et n’en sentiront pas l’odeur. Et des hommes munis de cravaches en forme de queues de vache, qu’ils se servent pour battre les serviteurs d’Allah. »
Sheïkh el Islam ibn Taïmiya –qu’Allah lui fasse miséricorde – a commenté dans Majmû’ el Fatâwa (22/146) : « vêtues mais dénudées : selon certaines interprétations, elles sont effectivement habillées mais en réalité elles sont dénudées. Cela consiste à mettre soit des vêtement léger et transparent qui laissent entrevoir la peau, ou soit un habit serré qui épouse les formes du corps comme les fesses, les avant-bras, ou autre. Cependant, l’habit de la femme doit la couvrir (de la tête au pied) de sorte qu’il ne laisse entrevoir ni la peau ni les formes du corps, pour être épais et large. » Fin de citation.
4- Il ne doit pas être réservé aux hommes. Le Prophète en effet a maudit les femmes hommasses et celles qui veulent ressembler aux hommes. Au niveau des vêtements, cela consiste à vêtir un habit dont le genre et la forme sont réservés aux hommes conformément à l’usage en vigueur, et indépendamment dans chaque société.
Sheïkh el Islam ibn Taïmiya –qu’Allah lui fasse miséricorde – a expliqué dans Majmû’ el Fatâwa (22/148, 149-155) : « Pour différencier entre les habits des hommes et celui des femmes, il faut se baser sur ce qui convient à chacun d’entre eux. Soit, tout ce qui correspond et qui est imposé à chacun. Il est imposé aux femmes de se couvrir et de se voiler sans dévoiler leurs parures ni s’exhiber. C’est pourquoi, il n’est pas légiféré pour la femme d’élever la voix ni pour l’Edhân (l’appel à la prière), ni pour la Talbiya (invocations du pèlerin). Elle ne doit pas non plus monter sur les monticules de Safâ et Marwa, ni se dévêtir durant sa sacralisation contrairement à l’homme. Celui-ci doit en effet se dévêtir la tête et de ne pas mettre ses habits usuels dont la couture respecte les formes du corps. Il ne doit pas porter une chemise, un pantalon, un manteau, ou des chaussons (…) quant à la femme, elle peut s’habiller sans restriction au cours de l’Ihram ; si elle doit rester couverte et voiler, le contraire ne peut lui être imposé.
Par contre, elle ne doit pas mettre ses gants ou son Niqâb (le voile lui entourant le visage) pour avoir été cousu en fonction des formes du corps ; cette interdiction se vérifie dans la situation où le besoin de les porter ne se fait pas ressentir. »
Ensuite, il a précisé qu’elle doit se couvrir le visage par d’autres moyens que le port du Niqâb pour conclure : « s’il est clair que la femme doit absolument se distinguer de l’homme au niveau de l’apparence, de sorte qu’elle doit se couvrir et se voiler pour ne pas ressembler à l’homme, nous pouvons découvrir sur quel principe ce chapitre est fondé. Il devient évident que les vêtements utilisés en général par les hommes, deviennent interdit aux femmes. (…) Si à la fois dans son apparence, la femme manque de pudeur et ressemble aux hommes, l’interdiction s’étend à ces deux niveaux. Mais certes Dieu Seul sait ! »
5- Il ne doit pas embellir la femme de sorte que celle-ci n’attire pas l’attention en dehors de son domicile sinon elle compterait parmi celles qui exhibent leur parure.
B- Le voile :
Le voile signifie que la femme doit couvrir tout son corps du regard de tous les hommes en dehors de ses proches (mahram), comme le Seigneur le révèle :
(sans dévoiler leur parure si ce n’est devant leurs époux, leurs pères, le père de leurs époux, leurs fils, les fils de leurs époux, leurs frères, les fils de leurs frères, ou les fils de leurs sœurs).[1] Le Très-Haut a révèle également :
(Si vous leur demandez un bien quelconque, faites-le de derrière un voile).[2] Le voile correspond donc à toute chose permettant de couvrir la femme que ce soit un mur, une porte, ou un vêtement. Bien que ce commandement s’adresse aux femmes du Prophète, il concerne cependant toutes les musulmanes car la suite du verset fournis la raison pour laquelle cette loi fut légiférée lorsque le Seigneur révèle :
(Cela est plus pure pour vos cœurs et les leurs).[3]
Sheïkh el Islam ibn Taïmiya –qu’Allah lui fasse miséricorde – a affirmé dans Majmû’ el Fatâwa (22/110, 111) : « La tunique (Jilbâb) correspond au manteau (Malâa), c’est ce qu’Ibn Mas’ûd appelle le par-dessus (Ridâ), alors qu’elle est couramment désignée par le bas ou la cape (Izâr). C’est une longue cape qui couvre la tête et le reste du corps. Selon Abû ‘Ubaïda et d’autres savants, la femme l’enfile par-dessus la tête et ne laisse paraître que ses yeux comme dans le principe, pour le voile ou le foulard qui couvre le visage. »
Au niveau de la Tradition prophétiques, un certain nombre de Hadith confirme que la femme doit se voiler le visage en présence d’un étranger, dont notamment celui de ‘Âicha –qu’Allah l’agrée – dans lequel elle raconte : « Des cavaliers passaient devant nous, lorsque nous étions avec le Messager d’Allah (r) en état d’Ihram (sacralisation). Dès qu’ils arrivaient à notre hauteur, nous prenions le pan de notre tunique au dessus de la tête pour le rabattre sur notre visage, et dès qu’ils étaient passés, nous pouvions découvrir notre visage. » Rapporté par Ahmed, Abû Dawûd, et ibn Mâja.
Il existe de nombreux arguments du Coran et de la Sunna venant certifier l’obligation pour la femme de se couvrir le visage en présence d’un étranger. Pour de plus amples détails, je te renvois chère sœur musulmane au traité de Sheïkh ‘Abd Allah ibn ‘Abd ‘Aziz ibn Bâz sur le voile, et le sabre notoire contre les individus éperdus voulant retirer le voile du Sheïkh Hammûd ibn ‘Abd Allah e-Tuwâjrî, et enfin le traité sur le foulard de Sheïkh Mohamed ibn Sâlih el ‘Othaïmîn.
Chère sœur musulmane ! Saches que les savants qui autorisent à dévoiler le visage, en dehors du fait que cette opinion est la moins pertinente, tiennent compte cependant du facteur de sécurité. La femme n’est pas à l’abri des tentations (Fitna), surtout à notre époque où la vertu (le scrupule religieux) et la pudeur se perdent tant chez les hommes que chez les femmes, au moment où les partisans de la décadence se font plus nombreux. En outre, la femme confrontée à une panoplie de produits cosmétiques, devient la proie plus facile des tentations.
Tu dois rester sur des gardes chère sœur musulmane ! En veillant à garder le voile qui fait rempart aux tentations par la Volonté d’Allah. Il n’est pas concevable qu’un savant reconnu parmi les contemporains ou les anciens ait permis aux femmes abusées d’en arriver à la situation actuelle.
Certaines femmes musulmanes font parfois preuve d’hypocrisie concernant leur attachement au voile. Si celles-ci sont dans un milieu dans lequel il fait partie de l’usage, elles se résignent à le porter, mais une fois en dehors du pays, elles l’enlèvent aussitôt. D’autres femmes certes se couvrent dans la rue, mais dès qu’elles entrent dans un centre commercial ou un hôpital (où le climat est plus intime), ou dès qu’elles s’adressent à un bijoutier ou à un couturier pour femme, elles découvrent leur visage sans scrupule et elles exhibent par la même occasion les avant-bras comme si elles étaient en compagnie de leur mari ou d’un proche. Craint Dieu ! Et ne t’adonnes plus à ce genre de pratiques ! Nous avons pu voir en personne des femmes venant de l’étranger, se voiler au moment de l’atterrissage, dans l’un des aéroports du pays (l’Arabie Saoudite ndt), comme si le voile était devenu une coutume non un commandement divin !
Chère sœur musulmane ! Le voile n’a d’autre fonction que de te préserver et de te protéger des regards empoisonnés venant des cœurs malades et des chiens humains. Il t’est un rempart aux appétits féroces. Tu dois t’y attacher, et ne pas te tourner vers ces revendications pour le moins tendancieuses dont les aspirations sont de combattre le voile en cherchant à le dénigrer. Leurs partisans ne te veulent aucun bien comme le Seigneur le révèle :